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794.. 卜凱     218.174.144.66--2005-04-15 12:37:42--

雪原封網友:

聯合網棧上的 知識和社會廣場 精華館
是我的分站

民盟是民主行動聯盟的簡稱

793.. 雪原封     218.174.144.66--2005-04-15 12:35:39--

我在聯合網棧上看到的“知識和社會”、、、認為是你在那?媔}的網棧。

並且那?堻ㄛO民盟的參加選舉喲。什麼國會代表修改憲法等等。你不是臺灣人嗎?哈哈哈、、、

790.. 卜凱     218.174.141.245--2005-04-14 11:24:11--

雪原封網友:

已去信zaobao查詢

我是從網路上取得羅智強先生的大作
代為轉貼
我不知道他是否為本廣場或聯合網棧讀者

789.. 雪原封     218.174.141.245--2005-04-14 11:09:50--

胡卜凱先生好!下面是我上ZAOBAO.COM時的登錄顯示。不知道為什麼封鎖我。我有好多天沒有上網寫文章了、、、

希望你幫助我向zaobao.com的bbs問一問。謝謝!

拒絕用戶
對不起,您已無權使用zaobao.com論壇的服務

788.. 雪原封     218.174.141.245--2005-04-14 11:08:56--

給羅智強先生的一封信。(聯合新聞網——聯合網棧貼不上,貼到這?堙C)

從你的個人網頁看到你是高雄人吧!希望通過你多瞭解一些高雄市的地理、交通、人文、經濟等等情況。

要簡單的資料統計就可以、有我能上去的網頁也可以。

我在大陸的瀋陽市,通過無界6。7有時可以到達這?堙C

我不瞭解臺灣,僅僅通過一點點觀察說明我對你參加選舉的事情說一說。

第一、中華民國憲法是需要修改了!核心問題是怎麼修改才更科學?

如果你能夠拿出來讓更多老百姓確認的憲法修改案,你才能夠反對那些垃圾式的修改案。不能只為了反對而反對!換言之當你成為總統時,反對派也不能只為了反對而反對、、、看到你說臺灣缺少社會誠信,這是從自己做起的事情。當你參與選舉不以為了反對而反對時,然後才可能影響更多的參選者不是為了反對而反對的當國會代表、、、

今天的問題是:你自己有科學的憲法修改案嗎?容易讓更多民眾確認嗎?而不是反對修改憲法的問題。

第二、憲法和法律都是為民生發展服務的。而不是社會民生為憲法和法律服務!這是民主科學的本質!而封建的皇帝制度的憲法和法律是為皇帝服務的。所以,皇帝們不說民生為自己服務。而說民生為憲法法律服務、、、

所以,修改憲法的本質是什麼?是為民生服務!離開了這個核心問題的修改憲法案,是不是以政黨權益犧牲民生?需要社會綜合科學的知識群體,以資料向老百姓說明。讓老百姓有更多的知情權,這才是民主政治的根本、、、

第三、民生是老百姓的追求,為了這個他們才自由的組織起來。你能比民進黨、國民黨、親民黨、台聯等等,更有效率的為民生服務,才是你選舉的根本基礎。而為民生服務的過程就是與各黨派合作的過程、、、所以一個包容性很強大的個體,才容易在選舉中成為勝利者,而為了反對而反對的個體不容易在選舉中成功\、、、

希望我們相互探討民主科學問題,當然你較重視民主選舉部分,而我較重視民生發展問題、、、希望能夠從高雄開個頭,我們相互合作:你取選舉群體支援部分,我取民生發展部分。民主科學是追求經濟權益的,不僅僅是權利,並且也包括適合市場經濟規律的自我價值確認部分。

進行社會性勞動——民主科學的研究與實踐是需要勞動價值的合理回報的。沒有理順好民主科學的勞動價值問題才是中華民族今天沒有走向科學民主的根本問題。

所以,你不要什麼國會代表的價值確認。並不是一個理智的選擇!不認民主科學勞動價值合理的體現在社會民生發展中,這才是民主科學發展不起來的根本原因!

民主科學能力推動民生群體性發展!希望我們能夠建立相互探討的紐帶。我的QQ號329647236;希望我們能夠找到合作的空間、、、

我家的電話胡蔔凱應該知道,只是想打通難一些。並不是電話有問題。問題在中共封鎖上、、、

從科學角度參與民主發展,才是中華民主發展的根本力量!

785.. 卜凱     218.174.139.185--2005-04-08 08:59:43--

雪原封網友:

*************************************************

胡卜凱先生您好:

聯合網棧 SERVER是好的。24.240.42.10 這台代理伺服器,被大陸方封鎖了網路。
所以沒辦法連上,問題應該還是在大陸封鎖網路。
動態網上,左方最新訊息的地方,有一個軟體是无界浏览6.7 ,
請參http://www.wujie.net/ 左方最新訊息處,建議下載使用看看。

希望雪原封先生可以使用的話,請回報給我們。
麻煩胡先生轉告!非常謝謝!

電小二

784.. 雪原封     218.174.138.16--2005-04-07 01:20:40--

繁體字我看得不太準確,你說你研究的是不是倫理學,和倫理學相關的事情。

研究倫理學的目的與研究其他科學的目的都應該基本相同吧。也就是有益於人類社會的文明發展。

從歷史角度看倫理學,是不是深受社會綜合因素的影響呢?大唐朝的社會倫理怎麼樣?為什麼會那樣?是不是人人沒有生存危機時,才想起了詩詞歌賦、倫理道德、、、

倫理學離開了他的載體怎麼研究呢?今天的臺灣社會的倫理載體是不是不好找呢?用一個亂字形容起來比較準確吧!

在三維觀念下是重視倫理道德的,他是社區的靈魂!是社會意識科學中的重要組成部分。是綜合社會政治經濟發展的意識推手的分子、、、

封建社會中,倫理道德被民間規範,強制性很強大。人們自由選擇社區的能夠還很小、、、而美國的自由追求,就是擴大了社區倫理在社會中的自由選擇能力。為什麼不擴大這種能力呢?難道這不是資本市場的需求嗎?

臺灣新的高級社區的房地產是不是很高?有沒有倫理道德的文明價值度的體現呢?怎麼樣把低收入或者是社會低層民眾,通過倫理價值觀的組合,集中起來、、、那不就是搞好自我社區倫理道德文明的好辦法嗎?一個社區的物質條件還是原來的樣子,而社區的倫理道德文明上了一個臺階,是不是這個社區的房地產價值上升,使所謂的社區民眾廣泛受益呢?

現在的問題是怎麼樣才能做出來?胡先生的研究是不是科學,也應該是由社會實踐來決定吧!把學問做出來,不是把學問寫在紙上、、、這是我個人的觀點。

從歷史角度上看,研究倫理道德的人才經常會被社會忘記。為什麼呢?原因不排除他們推動社會進步的能力不足!

研究倫理科學,是不是應該掌握更多的社會意識資料與參數?那可是綜合國家設計的主要參數與指標、、、

當你想到地球的物質資源是有限的時,是不是應該想到人類社會的意識資源也是不限的?今天世界的核心問題是不是社會意識資源快要枯\竭了?

你這個研究倫理的學者都冷眼看臺灣社會,那麼臺灣社會的凝聚力還有多少呢?也許\還有的是強盜式的權益鬥爭吧!搶到了為贏的觀念是不是很嚴重、、、

使用三維理性推動社會進步是需要物質條件——實實在在的工程設計規劃和物質資源支持;是需要權力文明的支援——建立社會的信用文明;這些都需要以人為本,也就是人的意識主導!而你研究社會意識的,只是從倫理方面而已。

這種優勢為什麼不使用出來,不一定為了什麼政府權力,高速發展自我的經濟發展不好嗎?

倫理科學的文明現在少有人看了吧!競爭不過桃色小報。為什麼呢?我個人認為是你的倫理沒有研究到科學位置、、、

還是希望你提供給我臺灣的普通資訊,聯繫到有意識參與的社會群體成員。我需要什麼可以從他們那?堸搢魽B、、這也是為你研究倫理科學打下基礎。為什麼呢?因為你參與三維理性下的推動社會發展的同時,你所需要的社區倫理科學的基礎就打下了、、、讓相同倫理觀念的民眾居住在一起(有個概率度的問題),不僅僅方便你的研究,同時也保障了倫理道德科學建立了推動社會進步的分子群、、、

不要認為我們研究的東西不相干,我們只是從不同角度來研究一個社會。當然會出現直接的相互支持、、、

倫理科學需要實用性,當你研究出的社會倫理科學程式能夠推動社區綜合價值時,市場就會給你回報!

不要想那是多難的事,今天是絕大多數民眾想找到文明的倫理社區更難吧!這就是倫理科學的實用市場基礎喲!只是開發這種市場需要綜合的社會推手、、、

請把你的研究倫理的參數給我好嗎?讓我看一看你統計的臺灣社會倫理參與指標。這是我也是所需要的、、、沒有想到,我原來認為很難聯繫的人物是第一個找到的。

希望我們相互加強對大的幸運度。

782.. 茵茵美黛子     218.175.218.105--2005-04-06 11:58:03--

錯字更正:友直友「量」有多聞更正為友直友諒有多聞!

781.. 茵茵美黛子     218.175.218.105--2005-04-06 11:51:51--

支持「拆解文榮光病態心理」一文
身為專業的醫療人士,必須要有最起碼的醫學涵養,在人文與道德更須受到民眾的約束,以職業頭銜在公開的媒體陳述自我的想法,自然必須接受眾人,以及不同立場者的批判與質疑。
對於文某的言論可分為以下幾點:
1.扭曲尼采的主張:(楊耐冬譯註•1994)存在主義大師尼采,他的超人思想和超越精神甚至連大文豪蕭伯納有一段時間都興奮地激動起來。他是存在主義發佈預言的先知之一和無神論的虛無主義者。1889年患精神分裂症,1900年病猝。
(楊耐冬譯註•1994)摘錄尼采的語錄:
•施與的道德乃是最高的道德。這是尼采在讚美人性高潔的品行。
• 你應當愛你的朋友身上那種超人的氣質,一如他有這種超人之愛的動機。這是尼采在指引我們與朋友交往,因當著重在品格,而非外在條件。亦即孔子所言的:友直友量友多聞。
• 千萬不可拋棄你的愛與希望!尼采主張人們應當保持這兩項美德。
•我要教給人類存在的意義─那就是超人。那即是從烏雲中迸射出來的雷電。尼采主張的超人,即是自我的超越,在馬斯洛的需求理論中,屬於最高層次的需求,自我實現也是高峰經驗,所謂高峰經驗,是指個人自我追求中臻於自我實現之前的一種喜悅感覺。
2.扭曲尼采的人格:尼采主張超人思想,亦即自我實現。(張春興•1994)按馬斯洛研究發現(Maslow,1973),大凡在生活上能臻於自我實現境界的人,不但性格較獨立、情緒較自然、較悅納自己和別人,而且智能上具有較高的創造力。馬斯洛稱此種以需求為基礎的創造力為純真的創造力(naïve creativity)。意思是指能臻於自我實現境界的人,他們對環境事物及周圍世界的知覺比較清晰;因而在觀察事物及周圍世界時,比別人會看得更深更遠。因此,文某的言論斷章取義指「尼采所謂「上帝已死」、唯我獨尊、無法無天的反社會、反人倫的狂人思想。」僅是他個人對尼采的一知半解,或者是他個人井底之蛙之見,所以應當受到平衡報導,以避免其他民眾受到他的言論誤導。
3.醫師必須有醫術與醫德涵養:身為精神醫學界的一份子,必須有標竿性的作為,供後輩學子仿效,在筆者的朋友中,有人在他的門診過程中遭受到他與他的秘書黃小姐的傷害,事發當時2004年筆者與朋友在門診現場。當筆者朋友向醫院掛號求診時,文某竟要求筆者朋友須向其秘書黃小姐報備,並說明求診來意,必須經過黃小姐的同意,才可掛號,此不合理的掛號方式,令人質疑,更過分的是,筆者朋友依約到診室時,文某竟叫其門診辦事員吳x蘭小姐將筆者朋友趕走,並說根本沒有筆者朋友的掛號,甚至要求筆者朋友不要生氣,因為,如果筆者朋友在精神科門診大吵大鬧,只會讓更多人認定,他就是「瘋子」,後來筆者朋友質疑文某的醫療方式,經調閱\過去的病歷資料,發現文某竟涉嫌編寫不實的病歷內容,對於此違反醫療行為,筆者朋友於2004年向衛生署與健保局舉發,全案高縣衛生局也深入調查。筆者朋友在其長x醫院期間,私下瞭解文某的私德,常聞文某男女關係備受爭議,常有與女性職員非正常關係傳出,尤其其秘書確有非正常的關係,此敗德傳聞在長x醫院時有耳聞,因此卜凱的推測,確有其事。
4.質疑文某的頭銜:就新聞報導2005.3.23自由時報,指出2005年一月一日,文某已經接掌高縣慈x醫院院長一職,為何他還要在媒體上,以長庚精神科系主任頭銜發表文章,其動機可議。
5.對楊儒門案的批判立論失衡:對於犯罪者的偵查,司法單位必須考量其動機與犯案的傷害程度,才可將之定罪,從文某的言論角度,將楊儒門白米炸彈客事件與國外的食人魔相提並論,其論點不成立,文某欠缺考慮犯案動機、犯案程度、以及服案的態度,以楊儒門而言:他是基於台灣稻米農業者向政府不合理的農業政策為訴求,其動機是利他的行為,在事發後他主動投案,面對司法態度恭敬、負責,因此法官在判刑上,予以從輕量刑,亦符合社會期待,更說明東方人情、理、法的人情味。對照國外的食人魔犯案動機,是因其嗜食人肉,引發殺人行為,這是屬於自利動機,而其被捕過程,並非自動投案,在審問過程中,犯罪者毫無悔意,並且還大言不慚,言道人肉之美味等謬論,其精神狀況是處於非正常人所能理解的,文某身為精神科專業醫師,連這一點基本的醫學判斷都不足,我質疑文某在精神醫學領域是否有足夠的能力,繼續執業醫治病患。

779.. 卜凱     218.174.132.236--2005-04-06 01:08:59--

雪原封網友:

我主要的研究興趣在倫理學(及相關領域)
論政只是我的副業
我閱\讀社會科學
也只是為了幫助我對倫理學理論的了解

我不負責提供資料
如果你要資料 請到網上自行查詢

大作略嫌鬆散
無從回應


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