我要留言

本留言板共有 934 則留言

上10頁| 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 |下10頁
730.. 反毛家店小子     202.130.135.200--2005-03-18 14:23:02--

我相信毛澤東會願意讓千萬民眾餓死,因為他說過人多好辦事;要辦事的時候死他幾個瘋衛兵算不了甚?活C站在天安門城樓時他早已忘記自己是個農民出身的瘋子,反而相信胸前的偉大牌襟章。

729.. 雪原封     218.174.143.164--2005-03-17 13:06:35--

在一個中華民國憲法下和平統一。

經常聽到中華民國的總統陳水扁先生要修改中華民國憲法,這也沒有什麼。原因簡單:憲法是需要適合將來的發展,而不是永遠的過去。在修改中華民國憲法時,當然會出現一個所謂國體的認同問題。也就是中華民國今天還沒有得到十三億民眾的選票支持問題。當然會出現兩種不同的走向,一個是放棄已經不實際的憲法,與十三億民眾分家單過;一個是與十三億民眾一起,在民主自由的選舉中完成中華民國的實體回歸。同時也為過時的中華民國憲法的修改工作奠定基礎、、、

中華人民共和國的憲法中原來規定了:無產階級專政——當時社會中的絕大多數貧窮的人口專政。絕大多數人的專政也只能通過民主選舉!只是把所謂的地、富、反、壞、右的權益剝奪、、、後來改為人民民主專政,也一樣是絕大多數人的民主選舉才可能實現的規定。與民主追求的不同之外,就是嘴上離不開專政。換言之:專政是以剝奪別人權益的政權體系!!!而民主的追求是誰也不能專政別人,剝奪別人的個人資源和個人應該取得的公共資源的個人部分;剝奪別人的個人權益和個人應該取得的公共權益的個人部分;剝奪別人個人的意識和個人應該取得的公共意識的個人部分。

今天以胡溫為首的中國共產黨利益集團,已經不是什麼無產階級,也不是什麼人民的一部分。而是以專政日常剝奪人民權益的政府體系。正是中華人民共和國憲法中原有的無產階級專政的物件,人民民主專政的物件、、、所以以中華人民共和國憲法來搞兩岸和平統一,就胡溫利益集團自我來說都不會同意。原因是中華民國可不是一片散沙的十三億民眾。你要以中華人民共和國憲法搞統一是可以的,首先完成中華人民共和國憲法中的無產階級專政,或者是人民民主專政!

開放中華人民共和國憲法中規定的言論自由、組織群體自由、宗教信仰自由。這些都是胡溫利益集團的兒皇帝們不想做的、、、

不論是叫中華民國還是叫中華人民共和國,十三億民眾都需要日常生活在有憲法、法律保護的社會?堙C中華人民共和國憲法沒有保護十三億民眾的日常生活,還不如十三億民眾得不到的中華民國憲法好。為什麼呢?十三億民眾在中華民國憲法下可以和平統一,老百姓的孩子不用因內戰而死亡;在中華民國的憲法下人民會有選舉權,公投權、、、言論自由、組織群體自由將一天比一天得到保障。

中華民國憲法是需要修改,更需要十三億民眾的參與修改。讓那些“專政”條款到垃圾堆?塈a!這才是十三億民眾的國家憲法!

兩岸問題由兩個政府談不下去也沒有什麼,展開十三億民眾在言論自由下,組織群體自由下的民主選舉不就完事了嗎?當然出現的後果由十三億民眾承受,在胡溫兒皇帝的專政下。與兩千三百萬中華民國民眾相比,絕大多數的十三億老百姓也不是天天在承受困苦嗎?

在中華民國憲法下搞和平的民主選舉、公投統一。民主制度下是尊重各個地方的自治權益的、、、一個民主社會也是一個民生主導的社會,與美國追求不一樣,中華民族是不喜歡戰爭的、、、

中華督政黨為了兩岸問題不會導致內戰,必需向世界上所有的中華兒女說清楚。今天的中華民族的民主進步是必需的,也是不可再等待了、、、為什麼呢?為了防止胡溫兒皇帝打內戰、、、

一個依靠掌握所有公共資源的胡溫兒皇帝政府,還要剝奪我一個工人出身的個人言論自由、、、這樣的政府會給中華民族帶來什麼?原來是放棄了經濟專政大陸十三億民眾的生活水準提高很快、、、放棄了政治專政呢?這不等於放棄國家的正常管理!

胡溫政府體系的國務院有多少人才,讓他們站出來與我一個小工人探討一下。看一看我為什麼稱胡溫是兒皇帝!讓一個不懂民主政治科學、不懂民主經濟科學的垃圾管理國家,這比什麼都可怕。原因是一些惡果由基層老百姓承擔!想一想一年煤礦工人要死亡多少?從事官僚職業的犯罪率是多少?當員警武警的因公死亡率是多少?這些不是因為兒皇帝什麼也不懂的原因嗎?

我並不是在說:胡溫是惡人,沒有良心。在管理十三億人口的大國,依靠的是知識而不是好人與良心。如果胡溫真的有良心,請自己離開本來你們就沒有能力承擔的權力!

權力這個東西是好,如果你不懂就不要得到他。為什麼呢?毛澤東在不懂時得到了,讓上千萬民眾餓死了、、、我不相信毛澤東會願意讓上千萬民眾餓死,因為他自己就是個農民出身、、、

希望世界上有不同觀念的中華兒女,為了各自在中華民族大家庭中的不斷發展。一同推動中華民族在中華民國憲法下和平民主統一。從根本上解決兩岸會導致的內戰、、、這是一個中華兒女真正的愛國行為!

中華督政黨:雪原封在瀋陽向世界上所有的華人提議——在中華民國憲法下搞和平民主統一。

726.. 卜凱     218.174.137.171--2005-03-11 23:40:09--

謝謝seehow網友的光臨和賜教。

請移駕知識區《關於「幸福」的討論 1》一文
參考我對大作的回應。

725.. seehow     219.68.147.235--2005-03-11 10:46:54--

看完淺談幸福一文,受益頗多,但有幾點拙見:
1.幸福的概念、幸福的感受與生理的感受是三種不同層次的東西,不宜混淆共談。舉例來說:
人類對天生的原始感受會有排斥或追求,但這部分可以不涉及價值判斷,對一位手淫的幼童而言,他覺得爽,但未必覺得幸福。對一位擁有幸福標準或價值觀的成年人而言,未平衡的狀態亦可是幸福。有人為國捐軀、為愛受傷,生理痛苦,但仍覺幸福;又如修佛之人發願嘗世間苦,但仍自覺幸福。簡言之,幸福可以不與生理感受平行,屬不同概念範疇。
2.自兩千於年前至今,東西方對「幸福」出現過千百種不同之看法。功\利主義、建構主義、自然主義;後設的、先驗的、分析的、存在式的.......故可說幸福是一門「相對論」。或許\我們可說「幸福」與經濟、權力有密切關係,但未必僅止於此。不知您是否同意?
拙見僅供參考

724.. 卜凱     218.174.131.220--2005-03-08 02:08:05--

雪原封網友:

我不知道在你原來的網站上,有沒有註明是海耶克的大作。我批評他的大作時,雖然不知道作者是海耶克,但我看得出我和他的基本立場不同。批評他的觀點,只是我們看事情的角度不同。他已過世十多年,我批評他對近來的現實不很了解,也是後見之明。

但你把他當做一般在網路上發言的作者,或批評他的「邏輯」,或認為自己的理論比他的更適合,我想不夠客觀。做學問也以謙虛為宜。我不是說不能批評海耶克,而是說:

批評他人,(尤其他這樣大師或宗師級的人物),要有一套「論述」。不宜泛泛而言。

722.. 卜凱     218.174.141.141--2005-03-07 19:34:47--

留言713 (Tian Qi網友)翻譯。

胡先生:

《我們還能夠避免通貨膨脹嗎?》這篇文章是從海耶克的一篇演講稿整理出來。你的判斷相當正確,海耶克以鼓吹自由市場著稱(1)。如果我沒有記錯,林毓生教授(2)曾受其指導。下面是這篇文章的英文版本,希望能你用得上。

祝好

Tian Qi

*******************************************************************

卜凱註:

1. F. A. Hayek (1899 – 1992):奧地利出生的經濟學家。1974年經濟學諾貝爾獎得主,著有《到奴役之路》 (The Road to Serfdom)、《個人主義及經濟秩序》(Individualism and Economic Order)、《自由的本質》(The Constitution of Liberty)等二十多本書。研究海耶克的書至少有20 – 30本。他是20世紀資本主義的首席理論家和代言人。有人說他是:「使自由主義在20世紀重新發揚光大的人」。可惜他生不逢辰,壯年時,當紅的是馬克思主義、凱恩斯的新古典主義、和「計劃經濟」(混合經濟)。晚年(和現在)他可以得意的笑著說:”I told you so!” (「我早就告訴你們了吧!」)
請參考: http://www.hayekcenter.org/friedrichhayek/hayek.html

我大一時,看了一本徐訏先生的書,現在已忘了書名。回想起來,可能是翻譯《到奴役之路》或《個人主義及經濟秩序》(書中提到海耶克的大名)。當時對我頗有影響,我因為看了徐訏先生的書,曾用「自人」為筆名在《台大青年》和《大學新聞》上寫過幾篇文章。「自人」即自由主義和個人主義的合稱。我已走出自由主義,但仍堅持個人主義。當然在經濟政策或方案上,我還是傾向資本主義。但我不是新自由主義者

徐訏. 徐於[港](1908—1980.10.5) 浙江慈溪人。1933年北大哲學系畢業,轉該校心理學系讀研究生。北大讀書時發表短篇小說《煙圈》。1934年在上海任《人間世》月刊編輯。1936年發表了短篇小說《郭慶記》。1936年赴法國巴黎大學修哲學,獲博十學位。

2. 林毓生:美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史系教授,中央研究院院士(1994)。專長為中國思想史。

721.. 雪原封     218.174.141.141--2005-03-07 18:36:29--

胡先生好!Tian Qi先生的713話題使用的是英語,我不懂!希望能夠瞭解他說的是什麼?

所謂“通貨膨脹”的文章好,就是作者已經瞭解到貨幣做為社會分配的單位需要可控性!差的地方就是他要使用專政手段來控制!!!於是就想回到封建專政觀念下解決問題!那是根本無法解決問題的!

社會分配的公平性決定社會的穩定與發展。所謂公平就是以市場自由交換為原則,來相對確認社會每一成員的勞動價值。勞動價值的單位——貨幣當然也需要尊重自由交換的原則,而不是由誰來專政決定!!!

我轉貼此文章的目的是想找到有知識含量的文章,這篇文章是有。而在知識含量上的邏輯性,此文章是一點點也沒有!他確認自由的勞動交換,那麼為什麼不確認貨幣的自由交換?罷工問題也是自由交換的基礎之一,與社會投機群體一樣,都需要建立理性的社會程式規範來解決問題。而不是通過什麼反對勞工罷工法來解決問題。

這是我的看法。我只尊重文章對通貨膨脹的分析,不尊重文章提出的解決問題的方法。因為從根本上解決問題的方法,就是使用科學的“國家設計競”爭!

720.. 雪原封     218.174.141.141--2005-03-07 18:35:56--

論日本對華的經濟援助問題。

日本長期對華的經濟援助問題,一直沒有放在大陸民間為基礎的結構上。給大陸老百姓經濟援助,同時,爭取大陸當局的政策保障。為什麼日本長期對華的經濟援助沒有得到日本政府和民眾想取得的,搞好中日民間關係的目標呢?

第一、不排除日本右派的對華民意傷害的原因。
第二、給專政政府及裙帶們經濟援助,推動不起來廣泛的大陸民眾對今天日本人的好感!
第三、專政政府及裙帶絕大多數都是政治投機群體,他們都會使用政治矛盾、歷史矛盾來取得自我群體的最大權益。日本對華經濟援助是補嘗日本侵略中華時,給廣泛的中華民眾帶來的傷害。而日本到今天為止的經濟援助沒有從根本上廣泛使用於大陸民眾身上,而重于官僚壟斷群體身上!讓廣泛的大陸民眾重視起來的是:日本人對當局及裙帶的投入,是否又是在發展大陸當局中的賣國群體網路?

都說日本人精明,我到看不出來!損人利己是不可迴圈性邏輯,是早晚有一天會被斷送的邏輯!

日本在對華經濟援助上,必需重視讓廣泛大陸民眾的確認性!從前沒有做好,就需要從今天開始做。原因簡單:日本入侵中華是給大陸民眾帶來了巨大的心?媔阨`,而今天之前的日本經濟援助,並沒有對廣泛的中華民眾進行補嘗!補嘗物件是從日本入侵中華而得到生存、發展、得到江山的中共專政群體、、、

所以,被日本入侵傷害的廣泛中華民眾,當然不可能賣日本對華經濟援助的帳!

到是去日本打工受到日本民眾善待的大陸民眾,對日本的好感很強烈。為什麼呢?因為他們從中受益良多、、、他們很羡慕日本的企業文明!都想大陸有一天也會達到日本一樣的企業文明、、、

所以,雪原封個人認為:日本對華當局的經濟援助應該準備結束了,隨之而來的是探討怎麼樣對廣泛的大陸民眾進行科學的經濟援助。這當然也需要大陸當局的政策支援。不過同時也必需保障經濟援助對中日民眾之間發展友好關係的目標!

這是需要大陸開放言論自由,讓廣泛的大陸普通民眾瞭解怎麼樣取得來自日本的經濟援助而補嘗原來日本入侵大陸時受到的傷害、、、同時,也保障了日本對華援助要取得的搞好中日民間關係的需求。

如果想結束對華當局的經濟援助也沒有什麼,但放棄對華民眾的經濟援助是不可取的。原因簡單:日本政府沒有廣泛的對大陸普通的民眾進行經濟援助,沒有補嘗對大陸廣泛民眾的歷史傷害!

廣泛的對大陸普通民眾進行補嘗是不容易做到的。但至少援助程式要保障廣泛普通民眾能夠從公平競爭中取得的權益。這才是真正想通過經濟援助搞好中日關係的辦法。不然日本對華當局的經濟援助是永遠也換不來中日民間的友好關係全面發展。到不如讓大陸普通民眾有限度的公平競爭,到日本去有保障的打工來得容易!

中共專政群體是沒有什麼公信力的群體,不然他們還必需使用專政手段做什麼?想從中共專政群體談信用還早呢!這才是日本對華經濟援助的白癡之處。

717.. 卜凱     218.174.150.153--2005-03-05 21:31:28--

呂秀蓮的「兩個中國」論
背離阿騙和宋野合的224協議

她可以辭職抗議 也可以乖乖閉嘴

還是又來一齣白臉黑臉(不要臉)的戲碼?

還是2008大選提早鳴槍?

716.. 卜凱     218.174.136.85--2005-03-01 22:20:44--

謝謝Jerome Su 網友光臨及賜教

在直接對話中
Jerome的建議可用

有時是描寫某人 例如:

He is always patronizing someone.

He has a patronizing attitude.

(他總是自以為高人一等)

這種情形 比較難翻譯
高人一等 只譯出意思 沒有譯出神韻


上10頁| 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 |下10頁